2019年11月20日 星期三
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良渚玉器,跨越千年的爱恋

2019-8-19 9:25:25 作者:温玉鹏

7月6日,“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。至此,我国世界遗产总数达到55处,杭州也成为拥有第三处世界文化遗产的城市。作为良渚文化重要组成部分的良渚玉器,也更加为收藏界人士所关注。想要了解良渚玉器,其发现、研究的历史是不能忽略的,希望通过本文的梳理,为您勾勒出这段长达千年的发现史。

如果以1936年施昕更的考古发掘为标志,良渚遗址从发现到申遗成功历经83年时间。实际上,作为良渚文化重要遗存的玉器,早在春秋战国时期已为人所知。其不仅被著录于中国现存最早的玉器专著《古玉图》中,并成为乾隆帝案头的清供雅玩。而在吴大澂考释下的上古礼器,蕴藉着从偶然出土、改制改用到系统考释、科学发掘的千年发现史。

崇古风尚

春秋战国时期已有良渚玉器出土,并被重加利用。如1986年,苏州严山玉器窖藏出土过一批吴国玉器,包括6件玉璧,与吴县草鞋山、张陵山和武进寺墩遗址出土的良渚玉器如出一辙。另有玉琮半件,也属良渚文化遗存,有明显的锯割痕迹。王明达在《良渚玉器若干问题的探讨》一文中认为:“这些玉璧琮是作为玉料重新开割后一起入藏的。”

2003年,浙江海盐天宁寺镇海塔地宫也出土过良渚玉器。在高大的青铜壶下方,以一件良渚玉璧为垫。玉璧直径为24.8厘米、厚1.6厘米,属良渚玉璧中较大者。地宫为元代所建,玉璧当为元代或更早时代出土,而改为别用。

良渚在杭州近郊,明清以降,附近常有古代玉器出土,时称“安溪土”。当时的杭州城,已经形成了一种收藏、玩赏、品评和著述良渚玉器的风气。张宗祥的《玉杂说》也记述了他所看到的良渚玉器,有环、玦、镯、珠、梳、珩、珌等数十种,“皆良渚自汉以前玉器,涓滴之见,记之备考。”

鉴古之风也带来了对良渚玉器的疯狂盗掘,杭州人丁丙曾作诗,记述了清代对良渚玉器的盗掘:“琮璧工侉雕琢才,不识宝器出泉台。徒令骨董出南土,偷把雅锄掘玉来。”

在古人争相收藏良渚古玉的同时,良渚古玉的仿制也大行其道。从宋代琮式瓶的仿制到明清时期仿良渚玉器的蔚然成风,“古”不但体现在艺术活动、生活情调中,也渗入商品消费中。这是在通过古雅的生活氛围,营造出一种重归“三代风华”的感官“假象”。

有观点认为,宋代出现的琮式瓶仿自良渚玉琮。然而玉琮的使用并非仅限于良渚。以苍璧礼天、以黄琮礼地,是先秦礼制的重要表征。琮式瓶的原型,或许是博取良渚文化及先秦两汉诸多玉琮。

在乾隆帝的藏品中就不乏古玉,如所谓“蚩尤环”,实为良渚文化的龙首纹玉镯。乾隆帝为其配置底座,作为案头陈设,但兽面上的阴刻线条可能是明清时所加刻。乾隆帝或许太过喜爱它,另仿制了一对蚩尤环,环侧切为二,是可错可合的套环。他还为良渚玉琮配上珐琅内胆,作为插花之器。

多有考释

元人朱德润《古玉图》著录过一件“琱玉蚩尤环”,应该是最早著录的良渚玉器之一。其以线图描绘器物,并标明尺寸、器型、色泽、收藏者等,称其“循环作五蚩尤形,首尾衔带,琱缕古朴”,断其为“三代前物也”。在朱德润看来,这件良渚玉器与蚩尤同时代,且涉上古礼制,“今其文作蚩尤形,盖当时舆服所用之物也”。

相较于朱德润,吴大澂在《古玉图考》中的考释更为严谨与缜密,其录大琮、黄琮、组琮等30余种,明确把今天称为“琮”的器物命名为“琮”,并概括为圆内、牙身、方外等特征,为后人所沿用,是良渚玉器早期研究史上的重要里程碑。叶德辉在《郋园读书志》中评其:“多可纠正前人之失。如自叙中所列诸事,皆援据精确,无丝毫疑义。”

此外,瞿中溶《奕载堂古玉图录》、端方《陶斋古玉图》、徐寿基《玉谱类编》、刘心白《玉纪补》等都对良渚玉器多有记述。被誉为“中国历史上第一部地质岩石矿物等总结性的著作”的《石雅》也对良渚玉器有所探究,只是未出传统考释之学的范畴。蒋卫东在《神圣与精致》中明清良渚玉器考释评价时,指出“虽然其中不免色彩浓厚的主观臆断,但至少也为考古学阶段良渚文化玉器的定名奠定了文献考据的基础”。

必然的偶然

作为“良渚文化发现第一人”的施昕更也是良渚人,“安溪土”对他而言本是司空见惯的风物,直到后来初具近代考古的理念后,才对其重加审视。其在《良渚:杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》中言:“杭县所出玉器,名为安溪土,驾乎嘉兴双桥土之上,杭县的玉器,都是墓葬物,所谓有梅花窑、板窑之称,排列整齐而有规则,每得一窑,必先见石铲,下必有玉,百不一爽,每一窖之玉器,形式俱全,多者竟达百余件。”他还对平日所见的出土玉器,加以记述,“汇集各处所见杭县出土之玉器,凡琮、璧、环、瑗、珪、璜、瑁及其他饰玉佩玉等,都一一具备,尤以璧类、珪类及小件的瑱笄之类最为常见,亦有雕琢极精致的雷纹、粟粒纹、虬龙纹等,玉之色泽亦缤纷灿烂,古色盎然”。这样的表述,实际上并不及吴大澂考释的严密,或许并非是施昕更的赏评能力有限,而是出于当时考古报告撰写的体例与叙事风格所限,若非其英年早逝,或许会在良渚玉器研究领域有所建树。

良渚玉璜

施昕更深谙玉器出土的情形,并将良渚玉器的偶然发现、民间见闻与田野调查相结合,在当时西湖博物馆的支持下,从1936年12月到1937年3月先后开展三次考古发掘,获得了大量的石器、陶器等资料,第一次以科学发掘的视角,证实了良渚地区存在上古文化遗存。后撰写成《良渚:杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》,在抗战烽火下,1938年才得以出版,良渚文化在中国新石器时代文化中的重要地位,始进入世人的眼中。至1959年,“良渚文化”正式定名,良渚玉器之发现已历2000年余年。

良渚玉器虽不是良渚文化的全部,但其以玉为重要特征的早期国家形态,与中华文明以玉蕴涵礼制的传统息息相关,从元代朱德润到清代吴大澂,其对良渚玉器的考释,都出自对上古三代礼制的推崇。

新闻链接:

“良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明”特展日前在故宫博物院武英殿正式开展。这次展览是良渚古城遗址申遗成功后,首次公开向全国人民揭开其神秘面纱,也是史上最大规模的良渚玉器特展。

网站编辑:宫莉

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